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  • 陈那“自证”理论探析——兼论《成唯识论》及窥基《成唯识论述记》的观点(2)

    来谈谈姚治华在〈反省可能吗？—佛教自证说的意义〉一文中的看法，姚治华说到：　　服部正明（1968）及永富正俊（1979）在Franco之前已表达了相同的意见，他们把自证化约为意现量的一个相状。除却...意识”（案：指“五俱意识”），能引第二、“寻求意识”（案：指“第六意识”）生。即以前念自类“意识”（案：指“五俱意识”）为“无间缘”（案：又作“开导依”），何假“五识”？若前一念独起“五识”，后方“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16533061642.html

  • 论憨山的三界唯心世界观论

    四卷，《肇论略注》三卷，《憨山绪言》一卷。此外，憨山的弟子把憨山的全部著作整理味憨山老人梦游全集》，共五十五卷。　　佛教自东汉传入中国以后，经过几百年的发展、演变，至隋唐而大盛，派分八宗：三论、法相、...高僧"之一的憨山才在这个问题上取得了显著的成绩。他把自宋以来至明末近七百年的佛教思想进行了概括和总结，调和了宗派之间的矛盾和差异。同时，他也是历史上第一个用佛教理论系统论述三教思想关系的人。凭借他在当时...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20401662758.html

  • 禅是佛教吗? ——“批判佛教”关于禅的观念检讨

    唯心论的看法。他的理据是把禅宗“自性起”的说法联系到真常唯心的思想来理解。他认为，中观与瑜伽二系在成立染净因果时，都不许法性能起、能生，从不将心性混一而作为万化之本，而真常唯心讲即心即性，把自心清净与...我们有理由担心，“批判佛教”在方法和理念上的无从自洽不仅无法真正实现他们所期许的理想，而且有可能牺牲学术的原则，把批判一种学说变为一种主义的宣传。 ...

    龚隽

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21414864599.html

  • 慧能禅学思想研究

    ;“慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净是释迦，平直是弥勒。”把佛教的戒行律仪完全归结为修行者个体的清净心性。 　　其实，慧能不拘于外在律行、但求自心清净的新型禅法，亦自有...ldquo;心外无法”，“心外无佛”，每个人的心性即佛心，所以成佛只在自悟本性，“故知一切万法，尽在自身中，何不从于自心顿现真如本性”。慧能把自...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22000764978.html

  • 唐代马祖和中国禅宗

    ，于一切法应无所求。”其它则是马祖自己的见解。大意是说，每个人应相信自心是佛，离开自心没有别的佛；世界上的万事万物，都是心之的显现，离开物质的世界，也就没有自心。这样，便把自心与佛等同，又说自心、佛与...寺石门道一禅师塔铭并序》，下简称为《道一塔铭》） 　　汉州十方县人也。姓马，于罗汉寺出家，自让开心眼。（《祖堂集》卷十四〈马祖传〉） 　　汉州什邡人也。姓马氏，……幼岁依资州唐和尚落发，受具於渝州圆...

    杨曾文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22101065561.html

  • 中国佛教伦理思想论纲

    报应论强调有因必有果，自己作业，自身受报，这就使人不是把人生的期待指望于外界、天神的赐予，同时也排除了对外部现实的不满，转而对自我进行内省，反求诸己，向内追求。由此在内心确立去恶从善的道德选择，并成为...出发点。又据缘起说引出的无我说，认为人并无具有实体的“我”存在，由此也就产生自、他一体的观念，进而也就自然生起“同体大悲”心了。 　　大乘佛教把慈悲...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191869069.html

  • 唯识论和唯心论的研究和比较

    多少和这两大主流的影响有关。 　　就东方思想说：印度和东南亚地区，无疑是以释家唯识论为思想的主干。中国自东汉以还，释家在文化上占着非常重要的成分。及后产生道家（Toism），把古代的老庄，杨朱，鬼谷等...的自身形式相。黑氏看出，西方先哲哲学思想的缺陷，便在这共相相难于把捉：他既无法凭杂多的感觉经验来说明，亦不可任用知性的范畴来肯定。因此促使他努力从思想自身推演其形式。黑氏所自誉的，但不易为别人了解的一...

    史道明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00374669484.html

  • 佛教各宗对净土分类的看法

    　心改造，净化身心做起。若硬性的把西方和现实人间分成两　　截，以为人间不能成为净土，需另求他土、他世，则佛教亦　　就违背现实人生价值了。所以中峰国师说：「十万余程不隔　　程，休将迷悟自疏亲，剎那念尽...--- (注4) 法藏 (贤首大师 ) ，把诸　　佛的国土分为「自住处」和「摄化处」两种。自住处是佛自　　内证土，它含有三土在内。摄化处是摄化众生土，亦含有三　　土在内。如下表之说明。　　┌────...

    宏如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17540871071.html

  • 中国佛教伦理及其哲学基础

    人的密切相关性是慈悲的出发点。又据缘起说引出的无我说，认为人并无具有实体的「我」存在，由此也就产生自、他一体的观念，进而也就自然生起「同体大悲」心了。 　　大乘佛教把慈悲分成三个层次：一是「小悲」，...把自利利他结合起来，以达到圆满的涅盘境地。相对于大乘佛教这种基于大慈悲心而强调的自利利他伦理原则来说，小乘佛教则是偏于自利方面。 　　大乘佛教的自利利他伦理原则是和它的「自他不二」[10]的人我一体...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01084071302.html

  • 游祥洲博士专访净空法师

    心之体。有体当然就有用，用方面，它有自受用、有他受用。自受用，经上讲的深心；他受用，讲的是大悲心，或者是回向发愿心，意思都差不多。在儒家讲的，他把它归并为两个“诚意、正心”。诚意就是菩提心的体，正心包括自受用跟他受用。我说的就又详细一点，我把深心（深心不好懂）分别说三个：清净心、平等心、正觉心；这三个是儒家讲的正心，菩提心里面讲的深心，你好懂！末后一个“慈悲心”，慈悲心就是大悲心，就是回向发愿心。...

    游祥洲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21480477113.html
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